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千岁忧！“无念为宗”就是以无念为宗旨。 “无相”就是“于相而离相”或“外离一切相”意思是，处一切相而即离一切相，或外离一切法相。如能在念之中排除一切杂念并且不执着于一切法想而离相，这就是“无相”。此即“无念”与“无相”的关系。 “无相为体”就是以“无相为本体”六祖说：“外离一切相，是名无相，能离于相，则法体清净。此是以无相为体”。如果说能离于相，那么法体就不会受污染，也说自然清净了。《金刚经》说...
王协和
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23525268309.html
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胜负，使我们天天陷溺于人我是非、得失的风波里，不得安宁。因而我们要离一切相，离我相、人相、众生相、寿者相，不被迷惑，不计胜负，进而臻于安身立命的境界。
以上"自悟修行"之道，看似...
我们对于世上的知识、财富、爱情等等，总是期望别人能教导我们、成全我们、爱护我们，乃至于觉悟成佛都希望别人帮忙。但就禅宗而言，世间上的一切事情，求人不如求己，凡事靠自己才是根本可行之道。过去，...
佚名
佛教问答
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一句佛号都来不及念。
所以，对未来不可有希求之心。过去心不可得，未来心也不可得，佛法就是现前一念。你不用去想，因为过去不存在，未来也不存在，现在则是刹那生灭，无所住。那念清净、不住一切相、无所求的心，...
佚名
|论坛精华|
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问：
修净土念佛法门可以打禅七吗？
妙祥法师答：
这个就随着自己的愿力，因为禅七和念佛基本没有什么区别。禅七，什么叫禅呢？就是外离一切相，内一心不乱为禅。你只要达到不打妄想都是可以的。念佛，用念佛法门打禅七也是可以的。比如说我念一个小时，坐一个小时，你可以说是念佛七，也可以说是禅七，都是一样的道理。佛号起的是什么作用呢？不是念佛把佛念来，是念佛把我们妄想去掉。妄想去掉了，佛自然现...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/09/17103690389.html
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即佛，愿垂指谕。”祖曰：“前念不生即心，后念不灭即佛。”“成一切相即心，离一切相即佛。”智通禅师看《楞伽经》约千余遍，不会三身四智，礼六祖...就是禁止的意思。使心不走作，就是降伏其心。所说发菩提心，这个心是人人本具，个个不无的，一大藏教只说此心。世尊夜睹明星，豁然大悟，成等正觉时，叹曰：“奇哉！一切众生，具有如来智慧德相，但以...
虚云禅师
烦恼|虚云
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相。如是观察一切法唯心想生。若使离心则无一法一想而能自见有差别也。当应如是守记内心知唯妄念无实境界勿令休废。是名修学唯心识观。 知道自己内心所生的想念并不是外境本有的分别。实在是我们自己生出的长短、好恶、是非、得失、吉凶、有无等无穷无尽的念头。而一切境界其实并未有所分别，因为一切境界本没有分别想念，不会自谓我长我短、我好我恶、乃至有无、非有非无、离一切相。这样观察一切法都是由心想生，如果离开了...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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：得失从缘，心无增减。面对称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐等八风境界，要能觉观返照，如如不动。 六、般若：修一切善，并能不执著所修之善法。觉性时时现前，直下承担，即做即了。 离一切相 心无分别 真平等即是离一切相，无分别心。过去，须菩提尊者为使富人不因福尽而堕落，所以舍贫乞富；大迦叶尊者，为令贫人早脱穷困，所以舍富乞贫。然而，二位尊者却同为佛陀所呵斥，因为意虽善而心不平。 曾于佛典中见一则...
见成法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06544347230.html
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这个心是人人本具，个个不无的，一大藏教只说此心。世尊夜睹明星，豁然大悟，成等正觉时，叹曰：“奇哉！一切众生，具有如来智慧德相，但以妄想轨著，不能证得。”可见人人本来是佛，都有德相。而我们现在还是众生者，...”达摩西来，只是直指人心，见性成佛，当下了然无事。法海禅师参六祖，问曰：“即心即佛，愿垂指谕。”祖曰：“前念不生即心，后念不灭即佛。”“成一切相即心，离一切相即佛。”智通禅师看《楞伽经》约千余遍，不会...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07553654010.html
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大正二?一三二中──下），大目犍连尊者回忆说：
一时，世尊住王舍城，我住耆阇崛山中。我独一静处，作如是念：“云何名为圣住？”复作是念：“若有比丘不念一切相，无相心正受，身作证具足住，是名圣住。”我作是念：“我当于此圣住，不念一切相，无相心正受，身作证具足住、多住。”多住已，取相心生。尔时，世尊知我心念，如力士屈伸臂顷，以...
温金柯
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17073262375.html
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山水“活”了（假） （空） （中）（分别一切相） （泯一切相） （立一切相）
...教，佛教的“空”，其含义就是“死”。佛教的目的就是要“死”掉一切。总之，在颜元看来“死”是佛教的终极关怀。上面这段引文就集中地体现了颜元对佛教的这种独特的看法。颜元排佛，一是因为他看到当时佛教的膨胀给...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06591547780.html